Untuk sementara waktu sekarang, saya telah bergulat dengan pemikiran yang mengganggu, yang licin dan sulit untuk ditentukan. Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana kemunafikan agama dan aktivisme "Bangun", terlepas dari perbedaan yang jelas, berbagi sejumlah kekurangan yang meresahkan? Pada intinya, keduanya tampaknya tersandung pada kesalahan mendasar yang sama: salah mengira kebajikan performatif sebagai hal yang nyata. Ini bukan hanya pengamatan biasa, ini adalah pola yang mengungkapkan sesuatu yang lebih dalam tentang perilaku manusia, sistem kepercayaan, dan pengejaran status moral di dunia saat ini. Seperti yang ditunjukkan oleh Rob Henderson dengan mendalam luas, "keyakinan mewah" adalah ide-ide yang diadopsi oleh para elit untuk menandakan superioritas moral tanpa menanggung biaya pribadi. Keyakinan ini, baik yang terbungkus dalam bahasa iman atau keadilan sosial, memprioritaskan status di atas substansi, optik di atas dampak. Orang munafik religius mengkhotbahkan kesalehan dari mimbar sambil mengeksploitasi posisi mereka untuk kekuasaan atau keuntungan, seperti aktivis "Woke" yang memperjuangkan keadilan tetapi mendorong kebijakan yang, kadang-kadang, mengasingkan komunitas yang mereka klaim untuk diangkat. Pertimbangkan pemilihan AS 2024: Benteng Demokrat, yang telah lama dianggap sebagai benteng cita-cita progresif, melihat keuntungan Partai Republik yang mengejutkan, terutama di komunitas kelas pekerja dan minoritas. Mengapa? Banyak yang merasa bahwa retorika "kemajuan" terdengar kosong ketika harus mengatasi realitas hidup mereka, perjuangan ekonomi, kejahatan, atau pemutusan hubungan budaya. Ironisnya mencolok: baik pengkhotbah suci maupun aktivis performatif mengenakan keyakinan mereka seperti topeng, menggabungkan penampilan dengan perubahan yang berarti. Kemunafikan kognitif ini (di mana tindakan mengkhianati kata-kata) berasal dari kesalahan yang lebih dalam: menyamakan penampilan dengan kenyataan. Istilah "bangun", awalnya berakar pada kesadaran akan ketidakadilan sistemik, telah dipersenjatai menjadi pejoratif, direduksi menjadi simbol status bagi sebagian orang dan karikatur bagi yang lain. Media sosial memperkuat ini, mengubah gerakan kompleks menjadi tagar dan pengambilan panas. Sebuah studi tahun 2023 dari Pew Research menemukan bahwa 62% orang Amerika percaya media sosial membuat diskusi politik lebih performatif daripada produktif, dengan pengguna sering memprioritaskan pengaruh viral daripada dialog substantif. Demikian pula, kemunafikan agama berkembang di lingkungan di mana postur moral, katakanlah, tampilan kesalehan di depan umum, membayangi akuntabilitas pribadi. Kedua kasus tersebut mengungkapkan siklus gerakan kosong: khotbah yang tidak diterjemahkan menjadi welas asih, atau aktivisme yang gagal mengatasi masalah sistemik seperti kemiskinan atau ketidaksetaraan dengan cara yang nyata. Tapi di sinilah menjadi menarik... dan meresahkan. Kelemahan bersama ini bukan hanya tentang individu; ini tentang sistem yang menghargai kinerja daripada keaslian. Dalam lembaga-lembaga keagamaan, para pemimpin mendapatkan pengaruh dengan memproyeksikan kekudusan, bahkan jika tindakan mereka bertentangan dengan kata-kata mereka. Dalam ruang "Bangun", pengaruh berasal dari menandakan keselarasan dengan penyebab "benar", bahkan ketika penyebab itu terpisah dari kebutuhan mereka yang terpinggirkan. Hasilnya? Pasar moral di mana kebajikan adalah mata uang, dan suara paling keras sering kali memiliki kerugian paling sedikit. Kerangka kerja "keyakinan mewah" Henderson sangat memberatkan di sini: elit mampu mengadvokasi penghapusan dana polisi atau membuka perbatasan karena mereka tinggal di komunitas terjaga keamanannya atau mengirim anak-anak mereka ke sekolah swasta. Sementara itu, komunitas kelas pekerja yang mereka klaim sebagai wakil menanggung beban konsekuensi yang tidak diinginkan. Jadi, apa alternatifnya? Jika kebajikan performatif adalah masalahnya, maka dampak sejati, yang berakar pada kerendahan hati dan akuntabilitas, harus menjadi jawabannya. Tapi itu membutuhkan konfrontasi kebenaran yang tidak nyaman. Bagi agama, itu berarti memprioritaskan iman yang dijalani daripada tampilan publik. Bagi aktivis, itu berarti mendengarkan komunitas yang mereka layani daripada berkhotbah dari menara gading. Dan bagi kita semua, itu berarti mempertanyakan motif kita sendiri: Apakah kita mencari kebenaran, atau apakah kita mengejar ketinggian untuk dipandang sebagai "baik"?