摘自《昨日的发明：人类文化、冲突与联系的五万年历史》，试图总结少数群体，如犹太人，如何在历史上被当作替罪羊，成为多数政治的受害者，而不是被指控为阴暗的操控者。 “在欧洲社会中，犹太人是另一种异质性的痕迹，他们的小社区自罗马时代以来就散布在整个欧洲。那时，当基督徒的法律地位得到提升时，犹太人的地位则相应下降。在其他限制中，他们被禁止拥有土地，这使他们被排除在随之形成的封建经济之外。许多犹太人变成了流动的小贩以谋生。 在十字军东征期间，基督教国家的政治领袖们找到了犹太人的另一种用途。天主教教义禁止基督徒向其他基督徒收取利息贷款。犹太法律对犹太人之间的借贷也施加了类似的限制。然而，两个群体都可以向信仰之外的人借贷，但在欧洲，几乎每个人都是基督徒，因此几乎没有人可以借贷。这为犹太人作为放贷者创造了一个生存的空间，因为他们遇到的几乎每个人都是潜在的客户。 英格兰的君主们利用这一情况，实际上培养了犹太放贷者。一个不断增长的经济需要信贷，如果犹太人放贷，基督徒就不必放贷。当国王需要钱时，他们可以通过对犹太放贷者的高利贷罚款来榨取资金。为了满足国王的要求，放贷者不得不收回他们的贷款。因此，英格兰的国王实际上是利用犹太放贷者作为间接征税的方式，这将因税收而产生的不可避免的怨恨转移到了一个因其异质性而显眼的少数群体身上。 对清除欧洲异己的热情上升，使犹太人处于危险的境地，确实，在1290年，当流行的谣言称犹太人为了逾越节而吃基督教婴儿时，英格兰的所有犹太人都被驱逐了。”}]} ``` 1. Input format - you will receive one or several user messages where each message follows the format: ```{