Além dos gritos de expulsão dos residentes da fronteira antes da guerra, eu realmente encontrei algo ainda mais bizarro sobre a resistência mágica: uma história sobre um mago do Camboja que lançou um feitiço em um F16 tailandês, e outra sobre um monge tailandês que abençoou o avião com proteção. Verifiquei e ambas parecem ser verdadeiras; o mago cambojano lançando um feitiço no F16 provavelmente aconteceu recentemente (ou pelo menos começou a circular recentemente, refletindo o subconsciente do povo cambojano), enquanto a bênção do monge é um vídeo de alguns anos atrás. Esses três eventos demonstram plenamente que o núcleo cultural do Sudeste Asiático é um realismo sudeste-asiático muito puro e muito autêntico — nesta terra, armas, política, religião e espíritos nunca foram relações mutuamente exclusivas, mas sim sistemas paralelos. Externamente, é uma guerra de informações e uma guerra moral; internamente, é sobre acalmar os corações das pessoas e estabilizar o moral: seja lançando feitiços ou protegendo, tudo isso utiliza "explicações sobrenaturais" para dizer aos soldados e ao público: "Aqui temos céu, temos Buda, temos proteção". Portanto, ao olhar para isso como superstição, a lógica é muito clara — quando a narrativa da guerra moderna já não consegue conter o pânico e a incerteza, a religião e a magia são trazidas de volta ao palco, como uma arma psicológica de baixo custo, alto valor emocional e altamente adaptável localmente para estabilizar o moral do próprio lado e desestabilizar o moral do adversário.