Bây giờ đây là một quan điểm hợp lý về AI, qua Joan Westenberg: "Khi nói đến AI, tôi thường xem nó như một công cụ. Nó có thể là một công cụ cho những điều tuyệt vời hoặc những điều tồi tệ. Nó có thể là một công cụ cho những người tuyệt vời và những người tồi tệ. Nó có thể được sử dụng một cách đạo đức hoặc rất phi đạo đức. Nhưng nó thực sự là một công cụ theo cùng một nghĩa như mọi thứ khác là một công cụ. Những gì chúng ta làm với những thứ mà chúng ta phát minh, với công nghệ mà chúng ta phát minh, với những công cụ mà chúng ta có, chính là điều định nghĩa chúng ta. Không phải công cụ tự nó làm công việc đó. Tôi nghĩ về những công nghệ rất sớm, hàng ngàn năm trước. Chúng ta phát hiện ra lửa và phát minh ra các trường hợp sử dụng cho nó. Một số trong những trường hợp sử dụng đó đã thiêu rụi London, và một số chỉ giữ cho các gia đình ấm áp. Lửa tự nó khá trung lập. Chúng ta phát minh ra bánh xe. Chúng ta đã làm những điều thật tuyệt vời với bánh xe, nhưng bánh xe cũng đã tạo điều kiện cho chiến tranh quy mô lớn. Công cụ về cơ bản khá trung lập. Nó phụ thuộc vào những gì chúng ta làm với nó."

Một ý tưởng vô cùng độc đáo từ @vgr về việc tại sao các nhà phê bình AI nên tự vấn lương tâm: Quyền tác giả phải được phát minh. Ý tưởng rằng các ý tưởng thuộc về con người và rằng có cái gì đó như bản quyền cơ bản là từ thế kỷ 16. Nó thuộc về cùng một thời kỳ với Montaigne và ý tưởng về bài tiểu luận cá nhân và việc viết bản thân vào một nhân cách công cộng liên quan đến một số văn bản nhất định. Cho đến khoảng năm 1500, đó không phải là cách chúng ta liên hệ với văn bản chút nào. Hãy nhìn vào các sử thi cổ đại: bạn có thể gán các sử thi Hy Lạp cho Homer, hoặc Mahabharata cho Vyasa, nhưng đó chỉ là những gán ghép danh nghĩa. Thực tế, những tác phẩm này là những truyền thống đồng bộ hóa nơi hàng ngàn người đã viết bản thân vào. Thực tế, vào thế kỷ 14, Ibn Khaldun đã viết rất nhiều học thuật Hồi giáo sớm, và vào thời điểm đó, thiên kiến là theo chiều ngược lại. Bạn không chắc chắn và thiếu tự tin vào quyền tác giả của chính mình đến mức bạn thực sự sẽ gán nhầm nó cho những cái tên nổi tiếng trong quá khứ. Bạn sẽ đưa ra một lập luận pháp lý về những gì Quran nói, nhưng vì bạn không nổi tiếng, bạn sẽ gán nó cho một giáo sĩ nổi tiếng cách đây 300 năm. Hoặc thậm chí xa hơn, có những triết gia Ả Rập đã gán những ý tưởng của chính họ cho Aristotle từ truyền thống Hy Lạp. Tôi nghĩ sau một giai đoạn 500 năm bất thường của việc xác định sai một cách quá cá nhân với những thứ mà chúng ta tình cờ viết ra, chúng ta đang trở lại một nền văn hóa nơi chúng ta coi các ý tưởng và từ ngữ và văn bản như một phần của một tài sản ngôn ngữ lớn hơn mà chúng ta đôi khi chuyển thể thành các hình thức cụ thể với một số bổ sung được thông báo bởi trải nghiệm sống cá nhân của chúng ta. Đó chỉ là như vậy.

Một cách đơn giản* để có được phân phối thực sự tốt là chỉ cần viết những thứ thực sự, thực sự tốt Đơn giản, không dễ